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清正清廉，古往今來十一屆三中便便珍惜的品行。立品處世，若何持正守廉？古文有云：“清已經在德，清廉在志；身有濕邪，不言自威；有私德乃大，忘我品自高。”效果是說：對持清正的關頭最為部分我的品行，固守清廉的關頭最為部分我的胸懷大志。原本有濕邪，不可再多有形威望。有私心則德性泛博，忘我心則風致高尚。
清正，即綠毯、樸重，能明辨高低、營私遵法。做官治政要才能保持這下，減少勾引，修身養性品行操守特別的常見。《鋼管》有云：“品行當身，故空為物惑。”就是客觀實在品行高雅，工作能力更快地細則客觀實在的話語，減少住各大外物的勾引。清朝魯穆任都察院監督御史出巡網絡，常熟有個巨商，犯罪分子當斬，其親朋好友朋友托魯穆的的親朋好友向魯穆饋金300鎰，規范要求免去極刑。魯穆空為所動，呵討情的親朋好友：“汝豈茫然不知我耶？使欲富則不須本日矣！”對犯人仍按律措置。面臨著財帛和情面，魯穆沒受其擾，能才能保持明辨高低、營私遵法，起源其綠毯樸重的品行節操，即“官德”。
官德，乃從政之要、清正之源。有官德，干事也有了解的標識主要目的感、當機立斷的舉步力，自擔產品自身重量，邪道直行。從政從政，不論什么遭遇哪種誘惑或堅苦，都應秉承兩顆私心，搏斗準繩動態平衡、雪白樸重動態平衡。就是“官德似風，民德如草”，說的大便良好的為政之風、從政之道，能帶動定義風清氣正、崇德向善的的社會典雅。
何謂清廉？“免受曰廉，不污曰潔”，指的是免受財貨、謝絕沖刷。為政治政要完成這件，心懷定力還耐心、鐘愛一生特殊其主要。韓愈《順宗全記載》記載，唐永貞年代，韋夏卿肩負吏部侍郎，其族兄韋執誼接手人家的行賄，替身執著官職，向韋夏卿的袖中塞金戒指。韋夏卿雜色道：“彼此二人會賴先人德惠，方在外臣為政，怎可如斯自壞名節!”說罷拂衣而去。此后，“擺袖卻金”的古事傳為嘉話。韋夏卿同名同姓節、輕黃金，都來源于他有清廉之志，其志堅，外物則不允許惑。
近代中國教給家唐武學曾所寫一套春聯：“關于人生唯有清廉重，寰宇須憑氣骨撐。”實際上“氣骨”，指的也是“志”。人會寬廣理想，就也有了時間精力脊背，就就就能夠看透人生名韁利鎖，拒受行賄贓款就就就能夠做起心如盤石。“導彈系統司令”楊業功就任旅永劫，身為屬下得悉他興趣愛好書法集，特別送到來其他不錯宣紙，沒聯想到還未進門玄關，就被楊業功一次不肯：“我黨員的黨性，毫不避諱能在半張宣紙中淪陷。”如斯當機立斷鏗鏘之言，展現出其拒賄守廉之志。
修德守清正、秉志守清廉，則立品穩、立事明。泛博黨員干部當把“德”與“志”銘于心、踐于行，勤掃思惟“花圃”、斷根貪念“雜草”，在修德中晉升思惟境地、在秉志中培育浩然之氣。凡事以黨紀為尺、以法律王法公法為鑒，明長短、曉榮辱、惜節操、知去處、失職責。惟有如斯，方能不辱任務，永葆清正清廉的政治本性。（崔彥林）
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